МИРОВОЕ ЕДИНСТВО И НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ: НОВАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КОСМОЛОГИИ ФАРГАНИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ЧИТТИКА
DOI:
https://doi.org/10.47390/SPR1342V5SI10Y2025N42Ключевые слова:
Саид ад-Дин аль-Фергани, Уильям К. Читтик, вахдат аль-вуджуд, реальность Мухаммада, зикр, школа Ибн аль-Араби, исламская космология, этическая деятельность.Аннотация
В статье переосмысливается космология Саид ад-Дина аль-Фаргани через герменевтическую концепцию Уильяма Читтика. Аль-Фаргани понимает вахдат аль-вуджуд не как абстрактный монизм, а как космический порядок, связывающий бытие с нравственной ответственностью. В его комментарии к Ибн аль-Фариду Мухаммадова Реальность выступает осью между божественным проявлением и человеческим призванием. Анализ подчеркивает роль зикра как перехода от онтологического познания к этическому действию. Таким образом, мысль аль-Фаргани предлагает целостную модель единства бытия и морали.
Библиографические ссылки
1. Chittick, William C. “Farghani on the Muḥammadan Reality.” Traditional Hikma (2023).
2. Chittick, W. C. “Saʿid al-Din Farghani on the Psychology of Dhikr.” Journal of the Muhyiddin Ibn ʿArabi Society 66 (2019).
3. Scattolin, G. “Al-Farghani’s Commentary on Ibn al-Fariḍ’s Mystical Poem al-Ṭaʾiyya al-Kubra.” MIDEO 21 (1993).
4. Ruhland, J. “Saʿid al-Din al-Farghani’s Usage of the Term waḥdat al-wujud. and His Role in Ibn ʿArabi’s School” (2015, Academia.edu).
5. Chittick, William C., Farghani on the Muḥammadan Reality, Horizonte 21(64) (2023).
6. Chittick, William C., “Saʿid al-Din Farghani on the Psychology of Dhikr,” Journal of the Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society 66 (2019).
7. Komilov, Najmiddin, Tasavvuf va maʿnaviy hayot. Tashkent: Yangi Asr Avlodi, 2009.
8. Ruhland, Jonas, “Saʿid al-Din al-Fargani’s Usage of the Term waḥdat al-wujud,” (2015).
